Каширин В.И. Метарефлексия и метаобразование

Back

 

Каширин Валерий Иванович – доктор философских наук, профессор кафедры социальной философии и этнологии Ставропольского государственного университета.

 

Разработка проблемы российской цивилизации на Северном Кавказе привела нас к выводу, что этот вопрос необходимо решать через призму социального времени. Теоретическое осмысление материала требует масштабного анализа событий, в упрощенно-знаковом поле–так, чтобы раскрывалось их значение для прошлого, глубинный философский смысл для настоящего, альтернативы будущего. Исследования показали, как важен этот временной элемент в управлении принятием решений, так называемая стратегия будущности.

Мы столкнулись с особого рода реальностью – цивилизационной реальностью, которая имеет пространственно-временые границы и определенные экономические, идеологические и политические характеристики.

Возникла необходимость применять в научно-философских исследованиях такие понятия как  «судьба России», «судьба человека», «время человека», «метавремя культуры», «метаистория», «современность», «виртуальность», «актуальность», «прожективность» и др. Но поскольку Россия как страна-цивилизация носит, субмировой, субпланетный характер, и ее судьба непосредственно связана с судьбой всего человечества, то метаистория нашей страны рождается под воздействием глобальной метаэкономики, метаполитики и метаидеологии. Возникают вопросы: как и из чего складываются  эти «мета»–обобщенные факторы? Что лежит в основе самоопределения российского субъекта истории? Какова судьба России как страны-цивилизации? Стало ясно, что пути поиска ответов на эти вопросы лежат через разработку новой социально-философской категории «метарефлексия».

Оказалось, что нет более общего понятия для отражения  в социальном самосознании цивилизационной реальности как целостности,  чем метарефлексия. Обращенная в прошлое она, демонстрирует метаисторию, обращенная в настоящее–актуальную современность, а обращенная в будущее – прожективную виртуальность. При этом смысловые оттенки метарефлексии принимают характер Преемственности, Целостности и Целесообразности, динамическое равновесие которых в рамках «золотой пропорции» и составляет код любой цивилизации, в том числе и российской.

Универсальной формой метарефлексии является время. Однако его константные формы, зафиксированные в научном знании, не содержат в себе внутреннего импульса к саморазвитию и самодвижению. Только философия снимает статичность научных и других форм сознания. Поэтому научная концепция эволюционного времяведения, основы которой разработаны В.И. Вернадским и его последователями, должна быть дополнена философской концепцией социального времяведения.

Сочетание научного глобального эволюционного времяведения (Картины Мира) с философским социальным времяведением (Картиной Жизни) и составляет сущность  глобально-цивилизационного подхода, разрабатываемого нами для изучения локальных цивилизаций.

Глобально-цивилизационный подход требует и синтезного метода исследования, который мы называем диалектико-триалектической парадигмой. Она сочетает научную диалектику бытия природы  (Физику) с философской триалектикой  бытия/небытия общества (Метафизикой), и образует метарефлексию – как способ познания и изменения социальной реальности.

Метарефлексия субъекта истории создает в Картине Мира костантную систему коллективно-пространственных глобальных индикаторов, а в Картине Жизни – подвижную иерархию индивидуально-временных цивилизационных самоидентификаторов, позволяющих человеку ориентироваться  в «бессмертном прошлом» метаистории, в актуальном настоящем современности и в прожективном будущем виртуальности. Такие ориентиры вырабатываются  в процессе непрерывного метаобразования. Метарефлексия Физики и Метафизики связана с метаобразованием через метаидеологию как Целостность, через метаэкономику – как Преемственность и через – метаполитику как Целесообразность.

Метаобразование как теория эволюционного и социального времяведения, рассматривающая переход социального самосознания от Картины мира к Картине жизни, и составляет методологию, идеологию и мораль воспитательно-образовательного процесса. В нем формируются цели, к которым двигаются его участники в различных точках своего ролевого будущего.

Современный информационный человек при помощи метарефлексии и метаобразования осуществляет переход от Картины мира к Картине жизни, чтобы наилучшим образом осознать себя действующим, коллективным, глобальным и цивилизационным метасубъектом истории.

 

Навигация