4. Судьба цивилизации и судьба образования

Back

 

Система образования дисперсно (целостно и автономно) встроена в систему «параметров порядка» цивилизации. Циклы взаимодействия этих систем развиваются в настоящем времени (в бытии) при помощи причинно-следственных каузальных, непосредственных связей, а в прошлом и будущем времени (в инобытии) – при помощи синхронных, опосредованных связей. Это означает, что в процессе бифуркации (катастрофической перестройки системы), когда возникает проблема судьбы цивилизации, система образования отражает не только современные процессы в обществе, но обязательно  экстраполирует их в прошлое (в метаисторию) и в будущее цивилизации. Система образования – это, пожалуй, единственная социальная система, которая связывает судьбу личности и других субъектов истории с судьбой цивилизации.

 

а) Судьба цивилизации как метарефлексия

Судьба цивилизации и метасудьба субъекта истории, ищущего смысл бытия, находят гармонию при помощи метаобразования.

Проблема судьбы цивилизации, как указывает Л.В. Скворцов, возникает в неустойчивом, критическом состоянии общественной системы. Она не может быть решена научным знанием, требующим оперирования лишь наличными фактами. Даже возникновение  «точных» общественных наук, основанных на знании законов исторического развития, не дает нам расшифровку судьбы политических вождей. Это доказал исторический опыт ХХ века. Как оказалось, представления традиционного детерменизма не укладываются во взгляды на следствия информационных взаимодействий. Сплошь и рядом мы сталкиваемся с несостоявшимися событиями, которые казались весьма вероятными, и наоборот–являемся свидетелями того, что маловероятные, «нереальные», субъективные информационные воздействия  могут оказаться судьбоносными в неустойчивом критическом состоянии метасубъекта истории.

Одно только научное знание дает представление о судьбе лишь как о явлении иррациональном: она либо рассматривается как рок, как фатум, либо сводится к действию случая. Но и чисто умозрительные, мистические «прозрения» о судьбе как сверхъестественном, чудесном явлении, складывающемся вопреки естественному ходу событий, тоже не дают правильного понимания Картины Жизни цивилизации и Рисунка жизни индивида. Поэтому проблема судьбы решается на цивилизационном и личностном уровне при помощи синтеза научного знания с философским самосознанием. В синтезе философии с наукой возникает образ судьбы как метарефлексия, т.е. как информационное пространственно-временное образование.

Судьба, как метарефлексия, включает и определенность, основанную на детерменизме массовых предпочтений, и неопределенность собственных действий, основанных на непроясненности, как свойстве индивидуального самосознания. В результате «правильность» или «неправильность» индивидуального поведения, оказывающего воздействие на судьбу, оценивается с точки зрения его соответствия или несоответствия массовым предпочтениям.

С другой стороны, в формировании судьбы исторического субъекта принимает участие и код Универсума. Судьба складывается из соответствия диалектики кода Универсума и триалектики кода цивилизации. Код Универсума, как генетический код, представляет собой слияние информации с материей (Л.В. Скворцов). Цивилизационный код реализуется в свободном комбинировании субъектом истории прошлого, как Преемственности, настоящего–как Целостности и будущего–как Целесообразности. Матрица формирования судьбы субъекта истории может быть представлена в виде универсальной модели трехгранной пирамиды, встроенной в шар (см. рис.1). Метаобразование в ней демонстрируется как часть информационной культуры.

б) Судьба российского образования

Судьба российского образования тесно связана с судьбой  России через метаобразование, как методологию, идеологию и мораль непрерывного образования. Это продемонстрировал сам процесс реформирования образования, который отразил неустойчивость и кризисность  системы.

Вся современная пресса изобилует утверждениями, что очень многие документы, касающиеся судьбы образования и науки, принимаются без какого-либо предварительного обсуждения вообще. Эти решения не были поддержаны ни образовательным сообществом, ни обществом в целом. Лишь вмешательство в ход реформ Президента России, Госсовета позволили устранить на последнем этапе принятия документов самые главные ошибочные положения.

Однако опасность снижения достаточно высокого уровня образованности нашего населения остается. Под влиянием кредиторов из МВФ «каждый год правительство вносит в Госдуму предложения об отмене многих ныне действующих норм в области образования и науки,–пишет И.И. Мельников, председатель комитета по образованию и науке Государственной Думы, – все реформы задуманы так, чтобы уменьшить ответственность государства перед населением … это приведет к тому, что в стране останется не массовое, а элитарное высшее образование». В России создается «самая высококвалифицированная (подкармливаемая из-за океана) элита и малообразованное большинство,  которым легко управлять» (Независимая газета, 15.08.2001г.)

Судьба российского образования отражается в процессе обучения как метарефлексия прошлого, в процессе профориентации–как метарефлексия настоящего, и в процессе воспитания–как метарефлексии будущего.

Метарефлексия настоящего в профориентационной деятельности: сверхвыбор и прфотбор.

Метарефлексия, как двойное отражение социального самосознания, опосредованное через коллективные представления, в современный период несет на себе печать глобализации и демонстрируется как планетарное самосознание. Элементы формирующегося планетарного самосознания проникают во все структуры  информационной культуры: в видеоряд, в информационную инфраструктуру, в метаобразование. В воспитательно-образовательном процессе, методологией, идеологией и моралью которого становится метаобразование, ориентированное на глобально-информационные потребности общества, это проявляется и в профориентационной  деятельности, и в обучении, и в воспитании.

В профессиональной ориентации юношества и взрослого населения этот процесс проникновения элементов планетаризма и глобализации происходит пока стихийно. Об этом свидетельствует и так называемая «утечка мозгов», и необоснованные миграции молодежи в другие страны в поисках лучшей жизни. Где-то кто-то услышал или вычитал, что в таком-торегионе России или Мира платят больше, условия лучше, жизнь качественнее. Ни средства массовой информации, ни органы образования, к сожалению не обладают достоверной сравнительной информацией об общественных потребностях в профессиях, специальностях, а тем более–с учетом временных параметров. Похоже, что субъекты профориентационной деятельностии ее структуры, ранее существовавшие в России, просто растерялись, а зачастую–самоликвидировались под нажимом рынка. Весь процесс профориентационной работы отдан на откуп рекламе. Однако большой опыт профориентационной деятельности в России, накопленный в условиях плановой экономики, может быть частично использован и сейчас. Разработанные В.Н.Шубкиным, М.Титмой и другими советскими учеными теории и методики изучения жизненных планов молодежи, ее профессиональных предпочтений, роли средств массовой информации, школы и других информационно-образовательных структур прошли апробацию с учетом специфики российской ментальности. Если мы хотим действительно возрождать нашу экономику, то должны в полной мере использовать опыт и свой, и других стран. Пока в стихийном процессе профориентации мы видим лишь попытки  грубого одностороннего, экономического стимулирования миграции рабочей силы, когда наемным работникам, например в Москве, платят за такую же работу больше, чем дома, но меньше, чем местным жителям. Это усиливает социальную несправедливость и социальную напряженность в обществе. Конечно, каждый субъект рынка должен осознавать, что он является не только субъектом профессионального выбора, но и объектом профессионального отбора со стороны работодателя. Однако ценою хлеба  должно быть не механическое подчинение власти, но критическое восприятие нового окружения в быстро меняющейся реальности. Осознавая временность всякого выбора и стремясь в перемене места и времени занятости максимально приблизиться к цели сверхвыбора, каждый работник хочет иметь максимум информации о возможностях реализовать свои прожективные (предполагаемые  или уже апробированные ) способности. И он имеет право на это как гражданин страны, просто как человек, живущий в современности. Вместе с тем и общество заинтересовано в максимальной реализации способностей человека. И до тех пор, пока государство будет стоять в стороне от этого процесса, отдавая его на откуп рыночным структурам, в массовом и индивидуальном сознании он будет восприниматься как ущемление прав человека, как профессиональная дискриминация.

В профессиональной ориентации метарефлексия присутствует и как профориентационная деятельность государства и общества с одной стороны, и–как выбор жизненного пути, определение ролевого престижа  в различных точках будущего,–с другой.

Судьба каждого участника пожизненного образовательного процесса может складываться или по типу последовательного непрерывного образования, или по типу «включение-выключение». Для общества предпочтительнее первый тип, ибо постоянное углубление знаний и профессионализма в непрерывном образовании требует меньше материальных затрат. Для личности этот тип образования связан со сверхвыбором. Мечта, вырастающая в профессиональные предпочтения, в профессиональный отбор, а затем–в профессиональное мастерство – это признак стабильности судьбы человека, зависящей от стабильности цивилизации. Однако рыночная экономика требует миграции рабочей силы и осуществляет жесткий профотбор, в зависимости от потребностей здесь и теперь, а не от престижности предпочтений индивида. Поэтому стабильность  сверхвыбора индивида должна сочетаться с гибкостью профотбора в жизненных ситуациях, метафизика бытия/небытия  мечты–с физикой материального бытия.

 Метарефлексия, возникающая в самосознании субъекта в виде престижа существующих профессий, сталкивается с реалиями жизни. Картина Жизни, создаваемая обществом в виде общественного престижа профессий и специальностей  и предоставляющая возможности для сверхвыбора, создает контуры Рисунка жизни человека при помощи целостного восприятия. Проблема целостного восприятия  престижа профессии как ролевого имиджа в различных точках будущего, сталкиваясь с проблемой адекватного предела личности, вырабатывает цели, к которым движется человек, создавая свою судьбу.

Для успешного решения  этих проблем школа и вуз предлагают элементы «мобильного образования», которое выводит студента и школьника из классной комнаты не для развлечения, а для участия в важной деятельности сообщества. С другой стороны, предлагается ввести местную общину в школу так, чтобы местные магазины, парикмахерские, типографии получили площадь в здании школы в обмен на свободные лекции, прочитанные взрослыми, которые управляют этими структурами. Возникают проекты «земской школы», где допускается совмещение  со школой других типов предприятий.

Применяя концепцию метарефлексии в профориентации важно выделить пространственно-временные параметры, узловые понятия, определяющие вехи в метаистории, в современности и в перспективе профориентационной деятельности, рассчитать развитие потребностей общества в профессиях в ближайшем и отдаленном будущем. В системе профессиональной ориентации метаобразование осуществляет причинно-следственную связь прошлого и будущего. В системе профессиональной ориентации метаобразование осуществляет причинно-следственную связь прошлого и будущего.

Обучение как метарефлексия прошлого: научить учиться. Обучение в воспитательно-образовательном процессе представлено метарефлексией прошлого. История науки, философии, религии, общественных отношений, включая метаэкономику, метаидеологию и метаполитику – все это демонстрируется в обучении при помощи метарефлексии, обращенной в прошлое из настоящего.

Метаобразование как фактор глобализации в обучении, означает, что знания должны быть универсальными и применимыми во всех странах планеты, а воспитательно-образовательный процесс должен давать не только информацию, но и способы работы с ней. Иначе говоря, образование должно научить учиться всегда и везде–таково требование метаобразования.

 В процессе обучения может быть использована общая стратегия компьютеризации. Первые компьютеры состояли из памяти (банка данных) и программы (набора инструкций по работе с данными). Большие компьютерные системы последнего поколения хранят не только большое количество информации, но и множество программ, так что оператор может применять различные программы к одним и тем же данным. Подобные системы также требуют контролирующей программы, которая командует машине, какие программы применять и когда. Добавление конструирующей программы значительно увеличивает мощность компьютера. Однако увеличение человеческой адаптивности идет быстрее. Поэтому при обучении студентов тому как учиться и переучиваться, должно помочь профессиональное самосознание каждой науки.

 Профессиональное самосознание науки – это ее философско-методологический автопортрет. Цель его создания – научить человека классифицировать и переклассифицировать информацию, оценивать ее, изменять категории при необходимости движения от конкретного к абстрактному и обратно, рассматривать проблему с новой позиции: как научить самого себя. Создавая профессиональное самосознание науки, самые талантливые ее представители обращают внимание студентов на ее «белые пятна», неизученные проблемы, вызывая вечную жажду знаний. Они осознают, что знания в процессе ускорения социального времени становятся более смертными. Сегодняшняя истина становится завтрашним заблуждением. Это не значит, что не надо изучать сегодняшние факты и истины. Но, понимая смертность знаний, надо осознать вечность самосознания науки, передающего методологию ее обновления.

Неграмотным человеком завтрашнего дня будет не тот, кто не умеет читать или пользоваться компьютером, а тот, кто не научился учиться.

Настоящим ученым будущего явится не тот, кто производит новые знания, а тот, кто изобретает новые способы их получения, разрабатывает новый моральный статус своей науки, определяет ее место и истинную роль в быстро меняющемся обществе.

Проблему поиска целесообразной гармонии философской Картины Жизни и научной Картины Мира образование уже решает в непрерывной системе обучения, когда обязательное расписание занятий в аудитории сочетается с очно-заочным, заочным обучением и экстернатом, с различными формами последипломного образования. Однако наибольшим образом стратегия будущности в образовании реализуется при помощи преподавания курсов по выбору в вузах. Эта форма обучения отражает не только найденные наукой константы, незыблемые законы и правила, т.е. признает абсолютные ценности, но и подчеркивает их относительность в жизненных ситуациях. Курсы по выбору, по-существу являются учебными планами неожиданностей, где логика науки сталкивается с парадоксами жизни. И тогда система знаний предстает не просто системой навыков и умений, но системой поиска знаний.

Воспитание как метарефлексия будущего. В воспитательно-образовательном процессе воспитание представлено метарефлексией, обращенной из настоящего в будущее. Для пожилых и старых людей  воспитание неактуально, ибо для них будущее огрничилось возрастом. Воспитание по своей философской сущности есть мыследействие по созданию виртуального целого, заключающееся в связывании смыслов и обращении их в будущее. Поэтому главной проблемой воспитания является проблема связывания реального и виртуального времени. В отношениях между людьми эта проблема разрешается при помощи перехода от вежливости «публичного поведения» к интимности. У молодежи этот переход человека от одиночества и недоверия к ускорению развития  дружбы часто происходит при помощи секса, наркотиков, неформального общения. Метарефлексия как мыследействие переходит в поведение. В поведении и деятельности регламентирующим фактором остается общечеловеческая культура. Культура поведения и мастерство в профессиональной деятельности формируются при помощи самосознания. Можно сказать, что воспитание есть процесс формирования культуры мыследействия, культуры поведения и культуры творчества на основе культуры индивидуального и социального самосознания. Здесь культура представлена как Преемственность, самосознание субъекта–как Целостность, а воспитание как Целесообразность связывания смыслов. Эта целесообразность и определяется глобально-цивилизационным аспектом  образования – метаобразованием.

 

Навигация