4. Новая моральная парадигма

Back

 

Формирование алгебры моральных отношений невозможно без учета нового критерия истинности жизни. Им становится подлинность самореализации личности. Это альфа и омега нового понимания целостности смысла.

Соответственно наблюдаются сдвиги в представлениях конкретной морали. Так, например, современная идея жертвы отца ради своих детей может считаться отрицанием традиционной нравственной доминанты, согласно которой именно ребенок всем обязан своему отцу и должен признавать его полное господство.

Радикально меняется представление о ценности приватности жизни. Это влечет за собой коренные изменения в архитектуре и внутреннем устройстве жилищ. Достаточно сопоставить подмосковные усадьбы, в которых все внутренние комнаты свободно соединяются друг с другом, и современные требования изоляции помещений для обеспечения автономии приватной жизни.

Индивидуалистические идеалы создают свои трудности в формировании счастливых браков. Прочные пары становятся одинокими и не имеют вертикальной общественной поддержки.

Критерий подлинности индивидуального самовыражения оказывает драматическое влияние на изобразительное искусство. Картины художников подчас настолько зашифрованы, что они становятся малодоступными.

Аналогичные тенденции наблюдаются и в музыке. Так, например, многим известно имя композитора Шёнберга, однако весьма узкий круг знает и понимает его музыку. Это нельзя сказать о произведениях Баха, Моцарта, Бетховена, Чайковского.

Субъективное понимание подлинности самовыражения таит в себе серьезные угрозы. С этой точки зрения самовыражение индивида с преступной психологией или девиантной генетической основой представляется столь же “нормальным” как и самовыражение высоконравственной личности.

Сегодня у нас слабо действуют религиозные и метафизические основы определения иерархии самовыражения, высших и низших его форм. Это таит в себе угрозу самодеструкции общества.

Новая основа определения иерархии самовыражения возможна в случае признания двух констант как условий выживания человека как рода. Это–гармония природы и человека и гармония отношений между человеком и человеком.

Путь к гармонии–это рождение личности с чувством ответственной свободы.

Как формировать такое чувство?

Сегодня мораль связывается с сохранением нравственных заповедей–не убий, не укради, не пожелай жены ближнего своего, не лжесвидетельствуй и т.д.. Их простое повторение приводит к тому, что обыватель относится к ним как к пустой проповеди, обращенной к дуракам. У Достоевского самый высоконравственный герой–князь Мышкин – это идиот.

Каждый стремится к максимальному выигрышу в жизненной гонке, используя любые средства. В итоге проигрывают все.

Ни остракизм, ни забрасывание камнями, ни линчевание сегодня не действуют.

Речь, видимо, должна идти об изменении основной формулы нравственного удовлетворения.

Прежняя формула выражена в двух понятиях: преступление и наказание. И нравственный и уголовный преступник подпадали под эту формулу.

Здесь считается, что человек должен быть исправлен путем выбора меры наказания. Однако, как показывает опыт, исправление личности, путем наказания–это основание страха, который не формирует сам по себе позитивных качеств.

Более эффективная формула связана с моральной алгеброй. В ее основе лежит принцип рекомпенсации: необходимо исправить ущерб,  который был нанесен.

Вильфред Хоммерс (ФРГ) и Норман Андерсен (США) ввели в обычную формулу НАКАЗАНИЕ = НАМЕРЕНИЕ + УЩЕРБ дополнительное измерение рекомпенсации, и проверили его действие в эксперименте с отобранными испытуемыми.

Эксперимент показал, что в соответствии с традиционной формулой "наказание–намерение–ущерб" величина предлагаемого наказания возрастает строго в соответствии с характером намерения и величиной ущерба.

Однако, когда вводится фактор компенсации, информация о ней оказывает более заметное воздействие на предложения о величине наказания, чем объективная величина ущерба.

Нанесший ущерб, поскольку он добровольно соглашается осуществить компенсацию, считается нормальным  членом сообщества, признающим его ценности. Вместе с тем здесь наносящий ущерб наносит его не только другому, но и самому себе. Тем самым они оказываются в одной лодке. Это, конечно, лишь один из путей формирования ответственной свободы, но он заслуживает общественного внимания.

Понимание необходимости компенсации ущерба формирует различные типы экономического поведения.

Вот один из примеров: французская фирма «ПЕРРЬЕ», производитель минеральной воды, обнаружила в нескольких бутылках нежелательные химические элементы; тотчас было принято решение об изъятии из продажи всех находящихся на складах запасов. Операция обошлась в 200 млн. франков.

Показательно, что этот акт позволил не только сохранить, но и упрочить репутацию фирмы. А это дало ей огромный экономический эффект.

Такое поведение представляет собой резкий контраст с экономическим поведением наших коммерческих структур, таких как «МММ», «Чара банк», «Банк Тибет» и многих других. И это в конечном счете ведет к обшему краху.

Игнорирование алгебры отношений ведет к перерождению институтов, таких как наука, правоохранительные органы, и, естественно, применительно к самой системе информационного обеспечения. Если эта система отступает от принципа истины, то она не отвечает собственной сущности и приводит к социальной катастрофе.

 

Навигация