3. Индивидуальный каприз и общие правила жизни

Back

 

В условиях информационного общества возникает такое явление, как массовое распространение индивидуального каприза, что оказывает серьезное влияние на конъюнктуру рынка.

Явление это, видимо, не случайное. В условиях доминирования конформистской психологии и стандартизации жизни подчеркнутая индивидуализация становится формой самореализации. Вместе с тем экономическая инициатива превращает эту индивидуализацию в массовое, а стало быть, и стандартное явление.

Примеров здесь достаточно. Можно, например, вспомнить, как молодые люди во всем мире стали крутить хула-хуп. Или о том, как венгерский ученый Рубик изобрел кубик для совершенствования пространственного видения своих учеников. Кубик стал массовым увлечением и принес большие доходы.

Создание куклы Барби оказалось стимулом развития экономики, дав миллиардные обороты.

В сферах индивидуальной самореализации возникают увлечения, реализация которых удовлетворяет потребность человека в свободе. Это могут быть разные увлечения, и их адекватный учет дает серьезный выигрыш в экономической политике.

Вместе с тем расширяются сферы массовых взаимодействий, которые порождают взаимозависимости, требующие общей согласованности поведения.

Задача метаобразования состоит в анализе условий равновесия между реализацией свободы и соблюдением общих правил жизни.

Можно сказать, что речь идет о новой нравственной культуре, которая опирается на два основания: эмоциональную интуицию и алгебру моральных отношений.

Эмоциональная интуиция–это сформированная способность человека воспринимать всякий поступок, всякое действие через призму всеобщности.

Можно сказать, что это превращенная форма категорического императива.

Отличие эмоциональной интуиции от категорического императива состоит в том, что она совпадает с реальным переживанием человека, тогда как категорический императив–это трансцендентальное абстрактное требование.

Эмоциональная интуиция–это реальное связующее звено и индивидуального и социального. Она находится в человеке как его нравственная природа и поэтому действует всегда, независимо от ситуации.

Вместе с тем ее можно рассматривать и в качестве реальной предпосылки восприятия алгебры нравственных и правовых отношений. Арифметика нравственных отношений возникает под влиянием конкретных социальных реалий–требований данного рода, данной общины, данного класса, данного государства.

Конкретные требования данной конкретной группы, ее интересы имеют приоритетный, абсолютный характер. Подкреплением этих требований становятся угрожающие или поощряющие действия, репрессивные или награждающие функции общества, государства.

В этом смысле нет принципиальной разницы между кодексами чести "нормальных" сообществ и сообществ преступных, ибо и там и там действует двойной моральный стандарт в отношении "своих" и в отношении "чужих".

Это реальность и нашего времени.

Информационное сообщество, поскольку оно обретает глобальный характер, объективно требует перехода к алгебре моральных и правовых отношений.

Без этого неизбежен кумулятивный рост компьютерной преступности, чреватый серьезными информационными катастрофами.

 

Навигация