1. Метаобразование и картина жизни

Back

 

Прежде всего необходимо пояснить, что мы понимаем под информационной культурой и метаобразованием.

Информационную культуру мы рассматриваем не в психологическом и не в педагогическом контексте как определение объективных и субъективных условий эффективного овладения информационной техникой, умение пользоваться персональными компьютерами и информационными сетями, способность адаптироваться к механизмам их действия, а в цивилизационном, социокультурологическом аспекте. С этой точки зрения информационная культура - это объективная реальность, созданная человеком и вместе с тем воздействующая на формы массового поведения, все более определяющая их. Именно как таковая объективированная реальность информационная культура и становится предметом культурологии как особой гуманитарной дисциплины.

Культурологический анализ позволяет выделить три основные составляющие информационной культуры. Это: информационная инфраструктура как система, позволяющая потребителю получать необходимую ему информацию в нужное время и в нужном месте; видеоряд как система информационных механизмов, позволяющих придавать индивидуальным образцам поведения и действия публичный характер и на этой основе формировать общие ценностные ориентации общества; и, наконец, метаобразование.

Метаобразование, если следовать терминологии Лесли Уайта, известного  культуролога, - это символам информационной культуры. Объективированная  реальность, созданная человеком, и вместе с тем действующая независимо от отдельных индивидуальных устремлений и тех или иных личных качеств.

Первый вопрос, который возникает в этой связи,–это чем обусловлена необходимость метаобразования?

Если мы определяем образование как подготовку человека к тем видам деятельности, которые необходимы обществу на данном этапе его развития, то метаобразование выступает как формирование понимания человеком своего места и, соответственно, своей подлинной роли в мире, в котором он живет.

С этой точки зрения метаобразование оказывается за пределами образования. Отстраненная точка зрения позволяет оценивать образование, его значимость, его подлинность для жизни человека.

Традиционно изменение оценок сложившейся системы образования определяется сменой картины мира.

Сложились два типа знания картины мира.

Религиозный, претендующий на абсолютную достоверность и требующий принятия мира таким, как он создан Творцом.

Научный, допускающий, что человек, используя разум и средства эксперимента, выявляет такие свойства и законы мира, из которых и складывается этот мир, так что он в принципе может быть познан до конца, а значит и реконструирован в соответствии с теми целями, которые ставит человек.

Опыт XX в. наглядно показал, что тотальная реконструкция Природы затрагивает некий жизненный нерв бытия самого человека. Разрушая Природу, человек разрушает и то место, в котором только и возможно его существование. Человек разрушает некое целое, частью которого он является.

В этом контексте и происходит смена миропонимания: картина мира вытесняется картиной жизни.

Для картины жизни, в отличие от картины мира, характерны два принципиальных момента: первое–стремление к получению всех необходимых знаний условий сохранения жизни и реорганизации исторической практики в соответствии с этими знаниями: второе–рассмотрение действительности в образах виртуальной реальности и определение таким образом реальных последствий деятельности человека здесь и теперь, в данной исторической ситуации.

С этой точки зрения метаобразование следует определить как овладение картиной жизни.

 Овладение картиной жизни предполагает способность отбора и виртуальной реальности таких образов жизни, которые соответствуют принципу гомеостата, т.е. такой системы жизни, которая поддерживает свои основные характеристики в допустимых пределах.

Овладение картиной жизни предполагает выявление и систематическое, организованное и отлаженное донесение до массового сознания тех требований, игнорирование которых ныне представляет все большую угрозу для сохранности жизни. Эти угрозы подчас столь же малозаметны, как и действие радиации на организм человека.

В известной степени здесь речь идет об определенном изменении мотивов истинного поведения как оно понимается сегодня.

Мотивы истинного поведения сегодня имеют неосознанные или осознанные предпосылки. Неосознанная предпосылка–это авторитет ОНО (или, как сказал бы Хайдеггер, - MAN). Это–комплекс общинности, требующий следовать за роем, социальный инстинкт которого не может обманывать: масса всегда права. Осознанная предпосылка основывается на способности личности все подвергать сомнению и критическому анализу, действовать лишь в соответствии с собственным разумением.

Овладение картиной жизни, однако, требует качественно иных ориентации. Исходным здесь не может быть ни авторитет ОНО, ни субъективное видение истины.

Предпосылкой здесь может быть лишь экспертное знание, профессиональная компетентность.

Нравственное поведение становится производным от персональной компетентности. Информационное общество реально требует массового поведения в соответствии с адекватным знанием и информацией.

Развитие информационных технологий ставит на поток создание инженерно-технических решений, подлежащих практической реализации, с огромной скоростью возникают созданные человеком новые искусственные ареалы, конгломераты, автострады, аэродромы, предприятия, средства связи. Происходит резкое сокращение времени между идеей и ее практической реализацией. Процесс развития приобретает взрывной характер.

Постоянное обучение, необходимость постоянного усвоения новой информации превращает жизнь в путь, схожий с автострадой, где необходимо мгновенно реагировать на динамику ситуаций.

Жизнь тем самым превращается в калейдоскоп событий.

Превращение жизни в калейдоскоп освобождает ее от основной ценности–от смысла.

В этой ситуации фундаментальная цель метаобразования–возвращение смысла.

Но как это возможно?

Возвращение смысла представляется возможным лишь через сакрализацию связи индивидуального и социального.

 

 

Навигация